我在妇女节游行被非礼，但人们关心的却是……

【观点】

3月12日，我在推特发布一组贴文，叙述我在当天参与妇女节游行后，在占美清真寺（Masjid Jamek）一带的街道上被非礼的经历。

我试图在推特，以自己的话语述说自己的经历，然而这则述说非礼经历的无害推文，却完全被曲解了，而原因是附在推文的照片。

仅仅因为照片显示，我在妇女节游行的人群里手持彩虹旗，保守的马来西亚人就在推特上失去理智。结果，公众的各种恶劣、危险的留言与威胁，令我感受到渐渐来袭的敌意。

由于照片疯传到多个社交媒体平台，这则贴文广为人知，点阅量超过350万次。

忽视游行所争取的议题

网民们专挑妇女节集会的“亲性少数元素”，并紧咬不放。相关新闻迅速传播，甚至成为国会议会厅的话题——关丹国会议员旺拉沙里（上图）声称，这场活动“亲性少数”。

至于我试图在推特挑起的性骚扰课题（这件事在马来西亚相当普遍且已经成为常态），则完全被淹没。同样的，游行集会上提出的性别课题，包括终止童婚、保障平等参政权、同工同酬、消除性暴力、月经贫困等议题都被忽视。

这件事对我们而言是个警讯。显然，我们的国家陷入危机当中。2023年，马来西亚同胞们没有准备好在女性、性别（gender）和性向（sexuality）课题上，展开任何文明和智性的对话。

马来西亚公民对女性、性别和性向的交织缺乏意识、知识和理解的程度，令人震惊，因为许多人宁可维持无知，拒绝了解这类课题。

许多保守派学者的思想禁锢在固有体系，他们的观点和客观性深受自己的宗教、传统和文化影响。因此，我们永远无法完全解决妇女、性别和性向相关的潜在社会问题。

法律认可恐同及恐跨症

妇女节游行因出现LGBTQIA+群体，而面对各种龌蹉和仇视言论，着实令人沮丧。这清楚表明，马来西亚不仅没有尊重和认可女性斗争，还巩固了性别不平等，以及受压迫性少数群体所面对的歧视。

根据《刑事法典》第377A条文，同性恋在马来西亚是非法的。因此，恐同及恐跨症（homophobia & transphobia）也成了国家认可的现象，促使这个社会变得越来越有敌意。

值得注意的是，错误/虚假信息进一步助长了种族中心主义、性别歧视和侵犯人权的行为。 因此，我们看到性向不同，或非常规性别者（gender non-conforming）、难民还有移民，继续受到边缘。

也许有人会说，LGBTQIA+群体与妇女节的斗争无关。然而，在现实中，这与联合国可持续发展的第五目标一致，即关注实现性别平等。

诚然，许多人都不明白这点，因为许多民粹保守派主义和原教旨主义马来穆斯林公民，缺乏性别和性向研究的教育和知识。

这是因为这个群体，被武断地认为不符合虔诚穆斯林的信仰。因此，许多人坚持他们的信仰，认为女性课题应该完全为了“女性”，不得与受边缘、受压迫的性别和性少数群体有所交集。

身为189个签署和批准联合国《消除对妇女一切形式歧视公约》（CEDAW）的国家之一，马来西亚有义务加强保护、促进和实现女性的人权。

然而，这一事件凸显了马来西亚在性别平等面向的不足。尽管马来西亚是个穆斯林占多数的国家，惟不应忘记其本质乃是多元种族社会。

无论他们性向和性别认同为何，他们都是马来西亚公民，都是马来西亚大家庭的一员。每个人都应当受到平等尊重。任何人都不应受到任何形式的羞辱，也不应受到歧视。

需提出批判性的论述

改善性别平等的关键步骤是什么？就是对社会各阶层提出攸关女性、性别、性向的批判性论述。

既然民众是异质的，就必须采取跨信仰、文化、种族的方式对话。我们不能假装它不曾存在，将之扫入地毯下。

除非人人都能成熟且文明地开放包容异议，无所畏惧地自由探讨和辩论，否则我们将永远无法实现性别平等。

为了解决潜在的社会课题，特别是攸关女性斗争的课题时，我们（特别是男性）必须停止喧嚷而开始倾听。唯有如此，我们才能够真正解决受边缘、受压迫的性别和性少数的需求，向更包容的社会迈进。

在新上任的希盟-国阵联合政府执政下，马来西亚是向前迈进，抑或向后倒退？撰写本文时，政治仍然不稳定。唯有时间能够证明一切。

DAVINA KHO 为从事性别研究的研究生，也是名独立社运份子。本文原以英文书写，刊登于《当今大马》英文版。

本文内容是作者个人观点，不代表《当今大马》立场。